八萬四千同一理，事相差別立異名。十二圍陀及疏論，慇勤三六不須生。
詩偈 其一三二。唐代。龐蘊(yùn)。 八萬四千同一理，事相差別立異名。十二圍陀及疏論，慇勤三六不須生。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
送姚處士歸亳州。唐代。劉得仁。 白發(fā)麻衣破，還譙別弟回。首垂聽樂淚，花落待歌杯。石路尋芝熟，柴門有鹿來。明王下征詔，應(yīng)就碧峰開。
挽閑閑真人父司徒。宋代。陸文圭。 堂堂遺一老，五福壽而康。系出安仁讕，身居榮祿鄉(xiāng)。春山樵獨(dú)隱，晚圃菊尤香。有子知何憾，騎龍下大荒。
病訊四章 其二。明代。王彥泓。 繡被新鴛剩半床，怕拈卮酒怕聞香。能瘳別恨無靈藥，愿駐華姿有禁方。背冷乍溫教女弟，面痕輕舐待蕭郎。懸知乍起新妝淡，只有葵花似嫩黃。
謝二劉。宋代。華岳。 雁行臨慰暖如春，玉粒金包即拜恩。周粟不肥清圣肉，楚絲難系直臣魂。二生在昔聞孤竹，一死于今愧屈原。圓籃下頒誠有謂，此情兄外更誰論。