緣事求解脫，累劫無出期。直須入理性，成佛更無疑。
雖然不受記，見是世尊兒。
詩偈 其六十七。唐代。龐蘊。 緣事求解脫，累劫無出期。直須入理性，成佛更無疑。雖然不受記，見是世尊兒。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
日暮。清代。夏曾佑。 日暮江逾闊，秋深水不波。寒沙求食鳥，遠浦挽船歌。萬物艱辛里，勞生感慨多。低回思作者，此意欲如何。
四月南風(fēng)驛路長，汴梁河底樹蒼蒼。牙檣錦纜傷前代，□□□□□□□。
□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。
憶昔自京至關(guān)中將四千里所歷古跡不能殫記因閒居無事追賦律詩凡十首目之曰憶晉以泄曩日之思云。。李轅。 四月南風(fēng)驛路長，汴梁河底樹蒼蒼。牙檣錦纜傷前代，□□□□□□□?！酢酢酢酢酢酢酰酢酢酢酢酢酢??！酢酢酢酢酢酢酰酢酢酢酢酢酢?。
長亭怨慢 夕陽。清代。殷秉璣。 看一角高樓紅暈。望斷遙天，畫欄偷憑。柳外長虹，艷魂早已化秋冷。落花三徑。吹不去春風(fēng)影。萬古此茫茫，算多少英華消盡。重認。已孤村不見，只見遠山明凈。幾番雨過，又小小新蟾相映。最愁是、一纖匆匆，共荒渡、片帆剛趁。正鴉背歸來，馀恨人間猶剩。
湖上曲。宋代。陳起。 秋千索外闌干側(cè)，一曲凝云花影直。玉瓶風(fēng)暖醉忘歸，春水不分楊柳色。
牧師亂后還山奉寄 其二。。陶式玉。 地老天荒行路難，塵羈初解怯憑闌。故人嗚咽探詩卷，弱女嚶咿傍晬盤。姓氏與誰投白社，湖山從此著黃冠。蟲沙觸磕公休論，且為斯文勉一餐。