緣事求解脫，累劫無(wú)出期。直須入理性，成佛更無(wú)疑。
雖然不受記，見(jiàn)是世尊兒。
詩(shī)偈 其六十七。唐代。龐蘊(yùn)。 緣事求解脫，累劫無(wú)出期。直須入理性，成佛更無(wú)疑。雖然不受記，見(jiàn)是世尊兒。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
識(shí)夢(mèng)。明代。陶益。 夢(mèng)向天邊折玉蓮，玉蓮化作一髯仙。人間此夢(mèng)誠(chéng)何夢(mèng)，疑是濂溪托舊緣。
日暮。清代。夏曾佑。 日暮江逾闊，秋深水不波。寒沙求食鳥(niǎo)，遠(yuǎn)浦挽船歌。萬(wàn)物艱辛里，勞生感慨多。低回思作者，此意欲如何。
四月南風(fēng)驛路長(zhǎng)，汴梁河底樹(shù)蒼蒼。牙檣錦纜傷前代，□□□□□□□。
□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。
憶昔自京至關(guān)中將四千里所歷古跡不能殫記因閒居無(wú)事追賦律詩(shī)凡十首目之曰憶晉以泄曩日之思云。。李轅。 四月南風(fēng)驛路長(zhǎng)，汴梁河底樹(shù)蒼蒼。牙檣錦纜傷前代，□□□□□□□?！酢酢酢酢酢酢?，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。
看一角高樓紅暈。望斷遙天，畫(huà)欄偷憑。柳外長(zhǎng)虹，艷魂早已化秋冷。
落花三徑。吹不去春風(fēng)影。萬(wàn)古此茫茫，算多少英華消盡。
長(zhǎng)亭怨慢 夕陽(yáng)。清代。殷秉璣。 看一角高樓紅暈。望斷遙天，畫(huà)欄偷憑。柳外長(zhǎng)虹，艷魂早已化秋冷。落花三徑。吹不去春風(fēng)影。萬(wàn)古此茫茫，算多少英華消盡。重認(rèn)。已孤村不見(jiàn)，只見(jiàn)遠(yuǎn)山明凈。幾番雨過(guò)，又小小新蟾相映。最愁是、一纖匆匆，共荒渡、片帆剛趁。正鴉背歸來(lái)，馀恨人間猶剩。
湖上曲。宋代。陳起。 秋千索外闌干側(cè)，一曲凝云花影直。玉瓶風(fēng)暖醉忘歸，春水不分楊柳色。
地老天荒行路難，塵羈初解怯憑闌。故人嗚咽探詩(shī)卷，弱女嚶咿傍晬盤(pán)。
姓氏與誰(shuí)投白社，湖山從此著黃冠。蟲(chóng)沙觸磕公休論，且為斯文勉一餐。
牧師亂后還山奉寄 其二。。陶式玉。 地老天荒行路難，塵羈初解怯憑闌。故人嗚咽探詩(shī)卷，弱女嚶咿傍晬盤(pán)。姓氏與誰(shuí)投白社，湖山從此著黃冠。蟲(chóng)沙觸磕公休論，且為斯文勉一餐。